古人有言曰：“得鸟者，罗之一目。

然张一目之罗，终不能得鸟矣。

鸟之所以能远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不能远矣。”

以是推之，无用之为用也大矣。

故惠子谓庄子曰：“子言无用矣。”

庄子曰：“知无用而始可与言用矣。

夫天地非不广且大也，人之所用，容足耳。

然则削足而垫之至黄泉，人尚有用乎？”

惠子曰：“无用。”

庄子曰：“然则无用之为用也，亦明矣。”

昔陈平智有余而见疑，周勃质朴忠而见信。

夫仁义不足相怀，则智者以有余见疑，而朴者以不足取信矣。

汉征处士樊英、杨厚，朝廷若待神明。

至，竟无他异。

李固、朱穆以为处士纯盗虚名，无益于用。

然而后进希之以成器，世主礼之以得众。

（孔子称：“举逸人，天下之人归心焉。”

燕昭尊郭隗，以致剧、乐；齐桓礼九九之术，以招英俊之类也。

）

原其无用，亦所以为用也。

而惑者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮讪远术，贱斥国华。

不亦过乎？

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